Der deutsche Schriftsteller und Karikaturist Wilhelm Busch war ein gebildeter Mann. Wenn man ihn so betrachtet, kann man verstehen, welchen doppelten Sinn das Wort "Witz" haben kann. Das Wort bedeutet sowohl Sinn als auch Humor - Ernst und Spaß sind eins. Und Spaß muss man erst mal verstehen - und so manchem Spaß versteht nicht jeder. Denn machmal steht einem nicht der Sinn danach.
Der Wilhelm Busch verstand sehr viel. Er las auch Bücher von Arthur Schopenhauer und Immanuel Kant. In einem Brief aus dem Jahr 1875 an die holländische Schriftstellerin Maria Anderson machte er über Kant eine kurze Bemerkung, die uns aufmerksam werden lässt. Diese kurze Bemerkung bezieht sich auf die Formen der Anschauung Raum und Zeit und auf die Mathematik - und auf das Staunen. Bei Kant spricht er von Unwiderstehlichkeit, danach bei Schopenhauer von Mitleid. Bei Kant spricht er vom freien Willen, bei Schopenhauer vom Willen zum Leben, und überhaupt vom "Nichtwollen". Es scheint, als wusste Wilhelm Busch sehr wohl, wie es um den Sinn im mehr und mehr jenseits orientierten Deutschland stand.

Kant - der Chinese von Königsberg (mit Studierzimmer nach Osten) - setzte sich mit asiatischer Literatur nicht besonders auseinander Er hatte zeitgenössische Literatur über China gelesen und die Weisheiten von Konfuzius für "unerträgliches Geplappere" gehalten, dann aber in seiner Vorlesung über Geographie von Konfuzius als den chinesischen Sokrates gesprochen. Indirekt hatte er sich jedoch mit Konfuzius befasst, weil er den von Konfuzius bewegten Philosophen Christian Wolff und dessen Ansichten über selbstständiges Pflichtgefühl kritisierte und eine eigene "Metaphysik der Sitten" und eine "Kritik der praktischen Vernunft" schrieb. Christian Wolff verlor damals seinen Lehrstuhl an der Universität und Kant behielt seinen. Arthur Schopenhauer hielt es auch metaphysisch, war aber nur von indischer Metaphysik begeistert. Von Konfuzius, der ohne jede Metaphysik ausgekommen war, zeigte er sich wie Kant gelangweilt - Einstieg in Schopenhauers Welt - mehr.
Kant hatte gelesen:
Pierre Sonnerat, "Reise nach Ostindien und China in den Jahren 1774-1781", Zürich 1783
Über Kant und China:
Helmut von Glasenapp, "Kant und die Religionen des Ostens", Kitzingen a.M 1954, dort zu Konfuzius: S. 83-106
Über Christian Wolff und China:
Christian Wolffs "Sittenlehre der Sineser" (1721) oder vom wahren philosophischen Erkennen zum rechten moralischen und politischen Handeln, in: E. Donnert (Hg.): Europa in der frühen Neuzeit, Festschrift für Günther Mühlpfort, Köln/Weimar/Wien 1997.
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Wilhelm Busch hatte gegen Kants kritische Darstellungen der möglichen Verstandestätigkeit nichts einzuwenden. Den Lehren des Konfuzius folgte er nicht, aber er war mal interessiert an chinesischer Literatur. Wilhelm Busch machte einen Unterschied zwischen dem Nichtwollen-Lernen und dem Nicht-Lernen-Wollen und hatte mindestens eine waches Auge für deutsche Schüler. Und das zeigte er, als er den Lehrer Lämpel zeichnete und den geneigten Lesern eine witzige Geschichte von seinen Schülern Max und Moritz erzählte - einen Streich. - mehr - mehr -

Wilhelm Busch - Gedenkstätte
in Mechtshausen

Arthur Schopenhauer
mit seinem Pudel,
Zeichnung von Wilhelm Busch

Also lautet ein Beschluß:
Daß der Mensch was lernen muß.
Nicht allein das Abc
Bringt den Menschen in die Höh’,
Nicht allein im Schreiben,
Lesen Übt sich ein vernünftig Wesen;
Nicht allein in Rechnungssachen
Soll der Mensch sich Mühe machen;
Sondern auch der Weisheit Lehren
Muß man mit Vergnügen hören.
Daß dies mit Verstand geschah
War Herr Lehrer Lämpel da.–

Max und Moritz, diese beiden,
Mochten ihn darum nicht leiden.
Denn wer böse Streiche macht,
Gibt nicht auf den Lehrer acht.
Nun war dieser brave Lehrer
Von dem Tobak ein Verehrer,
Was man ohne alle Frage
Nach des Tages Müh und Plage
Einem guten, alten Mann
Auch von Herzen gönnen kann.

Max und Moritz, unverdrossen,
Sinnen aber schon auf Possen,
Ob vermittelst seiner Pfeifen
Dieser Mann nicht anzugreifen.
Einstens, als es Sonntag wieder
Und Herr Lämpel brav und bieder
In der Kirche mit Gefühle
Saß vor seinem Orgelspiele,
Schlichen sich die bösen Buben
In sein Haus und seine Stuben,
Wo die Meerschaumpfeife stand;
Max hält sie in seiner Hand;
Aber Moritz aus der Tasche
Zieht die Flintenpulverflasche,
Und geschwinde – stopf, stopf, stopf!
Pulver in den Pfeifenkopf.

Jetzt nur still und schnell nach Haus,
Denn schon ist die Kirche aus!
Eben schließt in sanfter Ruh
Lämpel seine Kirche zu;
Und mit Buch und Notenheften,
Nach besorgten Amtsgeschäften,
Lenkt er freudig seine Schritte
Zu der heimatlichen Hütte,
Und voll Dankbarkeit sodann
Zündet er sein Pfeifchen an.

"Ach!" spricht er, "die größte Freud’
Ist doch die Zufriedenheit!"

Rums, da geht die Pfeife los
Mit Getöse, schrecklich groß!
Kaffeetopf und Wasserglas,
Tabaksdose, Tintenfaß,
Ofen, Tisch und Sorgensitz –
Alles fliegt im Pulverblitz.

Als der Dampf sich nun erhob,
Sieht man Lämpel, der – gottlob! –
Lebend auf dem Rücken liegt;
Doch er hat was abgekriegt.

Nase, Hand, Gesicht und Ohren
Sind so schwarz als wie die Mohren,
Und des Haares letzter Schopf
Ist verbrannt bis auf den Kopf.

Wer soll nun die Kinder lehren
Und die Wissenschaft vermehren
Wer soll nun für Lämpel leiten
Seine Amtestätigkeiten?
Woraus soll der Lehrer rauchen,
Wenn die Pfeife nicht zu brauchen?
Mit der Zeit wird alles heil,
Nur die Pfeife hat ihr Teil.